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Par Romana Rubeo
27 juin 2026
S’adressant au deuxième Congrès juif antisioniste, Ilan Pappé a exhorté les antisionistes juifs à contester le sionisme tout en œuvrant pour la libération de la Palestine.
« Une voix universelle pour la Palestine »
DUBLIN – En ouvrant son discours d’ouverture au deuxième Congrès juif antisioniste à Dublin, l’historien israélien Ilan Pappé a admis qu’après plus de quarante ans d’activisme, il s’était souvent demandé si un mouvement antisioniste spécifiquement juif était réellement nécessaire.
Après tout, a-t-il souligné, la lutte pour la Palestine ne devrait jamais dépendre d’une identité religieuse ou ethnique.
« Ce dont nous avons besoin, c’est d’une voix universelle pour la Palestine », a déclaré Pappé lors de son discours. « Qu’importe que vous soyez juif, musulman ou chrétien ? Si vous êtes un être humain doté d’un minimum de décence, comment pouvez-vous rester indifférent à la souffrance du peuple palestinien ? »
Pourtant, il a reconnu que les récents développements politiques l’avaient convaincu qu’une voix juive antisioniste distincte demeurait indispensable – non pas parce que les Juifs porteraient une plus grande responsabilité morale que les autres, mais parce que le judaïsme continue d’être invoqué pour justifier la politique d’Israël et faire taire toute critique.
Évoquant la nomination d’un lobbyiste pro-israélien de premier plan comme conseiller principal du futur Premier ministre britannique, Pappé a affirmé que la question de savoir si ces réseaux de lobbying exercent l’influence extraordinaire qu’on leur attribue souvent était presque secondaire. Ce qui compte politiquement, a-t-il dit, c’est que les gouvernements le croient.
Cette perception, a-t-il soutenu, continue de façonner la politique occidentale, où les accusations d’antisémitisme sont systématiquement instrumentalisées pour soustraire Israël à ses responsabilités, malgré les preuves accablantes documentant l’occupation, l’apartheid et le génocide.
« C’est anormal », a déclaré Pappé. « C’est injuste. C’est immoral. » C’est pourquoi, a-t-il affirmé, les Juifs antisionistes ont une responsabilité particulière : celle de déconstruire l’idée que le sionisme représente le judaïsme lui-même.
« Si nous ne parvenons pas à remettre en question l’idée que le sionisme représente la seule expression authentique du judaïsme, a-t-il averti, nous ne devrions pas être surpris si d’autres finissent par conclure que c’est ce que représente le judaïsme lui-même.»
La solidarité commence par l’écoute
Bien qu’une grande partie de son discours ait porté sur la remise en cause des discours politiques dominants, Pappé est revenu à plusieurs reprises sur un principe plus simple : la solidarité commence par l’écoute des Palestiniens plutôt que par la prétention de parler à leur place.
« Ce congrès est consacré à l’action, a-t-il déclaré, en référence à son thème : Des paroles aux actes. La solidarité ne consiste pas à dire aux Palestiniens ce dont ils ont besoin.»
Au contraire, a-t-il soutenu, ce sont les Palestiniens eux-mêmes qui doivent définir les priorités du mouvement de solidarité internationale.
« Notre rôle est d’écouter », a déclaré Pappé, exprimant son inquiétude quant au fait que, même au sein des cercles progressistes, les voix palestiniennes authentiques soient encore trop souvent marginalisées par ce qu’il a décrit comme des préjugés coloniaux persistants, voire islamophobes.
« La parole est aux Palestiniens », a-t-il insisté, « non seulement pour décrire leurs souffrances, mais aussi pour exprimer leur vision politique. »
Cette responsabilité, a-t-il affirmé, dépasse le cadre de la solidarité immédiate.
Les antisionistes juifs doivent également poursuivre la déconstruction de deux récits profondément ancrés dans les sociétés occidentales : l’idée que le sionisme est l’expression naturelle du judaïsme et l’affirmation que l’antisionisme est intrinsèquement antisémite.
Ces deux points de vue, a-t-il expliqué, requièrent un travail d’éducation historique approfondi plutôt que des slogans politiques.
« Cela exige de la patience », a observé Pappé. « Cela exige de l’éducation. Cela exige un travail historique. »
Ces conversations, a-t-il soutenu, doivent s’adresser à un public plus large que celui déjà sensible à la cause palestinienne et toucher les citoyens ordinaires dont la compréhension du conflit a été largement façonnée par des décennies de construction de mythes politiques.
Le bilan inachevé de l’Europe
Dépassant le présent, Pappé a consacré une grande partie de son discours à ce qu’il a décrit comme la responsabilité historique non résolue de l’Europe envers la Palestine.
L’ordre international établi après la Seconde Guerre mondiale, a-t-il affirmé, se présentait comme universel à travers des institutions telles que les Nations Unies et la Déclaration universelle des droits de l’homme. Pourtant, ceux qui ont conçu cet ordre étaient presque exclusivement des représentants des puissances coloniales, tandis que le monde colonisé restait absent du débat.
Cette omission, a-t-il suggéré, est devenue déterminante lorsque l’Europe a été confrontée à ce qu’elle appelait « la question juive ».
« Lorsque ces mêmes dirigeants ont été confrontés à ce qu’ils appelaient “la question juive”, presque aucun d’entre eux n’a proposé la solution évidente », a déclaré Pappé. « Presque personne n’a dit : “Invitons les Juifs d’Europe à revenir en Europe.” »
Au contraire, a-t-il soutenu, les gouvernements européens ont soutenu la colonisation sioniste en Palestine, transférant ainsi les conséquences de siècles d’antisémitisme européen sur un peuple qui ne portait aucune responsabilité dans ces crimes.
L’Allemagne, a-t-il affirmé, occupe une place centrale dans cette histoire.
Contrairement au récit dominant de l’après-guerre, Pappé a soutenu que l’Allemagne « n’a pas été dénazifiée » au sens politique véritable du terme. Au lieu de cela, a-t-il expliqué, la relation du pays avec Israël s’est substituée à une confrontation avec les structures profondes ayant engendré le nazisme et l’antisémitisme.
Selon Pappé, les réparations d’après-guerre ne se sont pas limitées à indemniser les survivants de la Shoah. Elles ont également contribué à bâtir l’appareil militaire israélien, tandis que le soutien politique et militaire allemand ultérieur — y compris une aide ayant renforcé les capacités stratégiques d’Israël — a cimenté une relation qui continue de façonner la politique européenne aujourd’hui.
« Cette relation historique façonne encore la politique contemporaine », a-t-il déclaré, affirmant que l’Europe n’a « jamais pleinement pris la mesure des conséquences de l’exportation de ses propres crimes historiques sur le peuple palestinien ».
Pour Pappé, reconnaître cette histoire ne revient pas à imaginer que les Juifs israéliens devraient, d’une manière ou d’une autre, retourner en Europe. Cela exige plutôt de l’Europe qu’elle reconnaisse que les Palestiniens ont payé le prix de crimes commis sur un autre continent.
Il est tout aussi important, a-t-il poursuivi, de redécouvrir une autre histoire oubliée.
Bien avant le sionisme, la Palestine faisait partie d’un monde arabe plus vaste où musulmans, chrétiens et juifs cohabitaient, malgré des tensions et des inégalités inévitables.
« Il y avait une présence juive en Palestine », a rappelé Pappé. « Il y avait des Juifs arabes. » Presque personne, a-t-il ajouté, ne pensait que l’avenir nécessitait un État exclusivement juif.
Cette histoire de coexistence a été brisée par le colonialisme et le sionisme ; pourtant, elle demeure l’un des défis les plus puissants lancés aux fondements idéologiques de l’État israélien.
« Retrouver l’histoire de la vie des Juifs arabes », a-t-il soutenu, « est l’un des moyens les plus efficaces de démanteler la mythologie sioniste », car cela démontre que la coexistence existait avant l’intervention du colonialisme — et qu’elle peut donc exister à nouveau.
Revenant au thème central de son intervention, Pappé a rejeté l’idée selon laquelle le nationalisme ou la suprématie ethnique pourraient jamais constituer une réponse pertinente à des siècles d’antisémitisme.
« La plus grande réponse à l’antisémitisme aujourd’hui », a-t-il conclu, « est la décolonisation de la Palestine. »
Cela exige, selon lui, de démanteler le sionisme « en tant que projet politique colonial » tout en permettant aux Palestiniens de vivre en peuple libre « sur leur propre terre ».
(The Palestine Chronicle)
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